北京白癜风手术 http://pf.39.net/bdfyy回天生育篇
雷公曰：人生子嗣天命也，岂尽非人事乎？岐伯曰：天命居半，人事居半也。
雷公曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，人事则可尽也。
雷公曰：请言人事之。岐伯曰：男子不能生子者，病有九；女子不能生子者，病有十也。
雷公曰：请晰言之。岐伯曰：男子九病者：精寒也，精薄也，气馁也，痰盛也，精涩也，相火过旺也，精不能射也，气郁也，天厌也。女子十病者：胞胎寒也，脾胃冷也，带脉急也，肝气郁也，痰气盛也，相火旺也，肾水衰也，任督病也，膀胱气化不行也，气血虚而不能摄也。
雷公曰：然则治之奈何？岐伯曰：精寒者，温其火乎。精薄者，益其髓乎。气馁者，壮其气乎。痰盛者，消其涎乎。精涩者，顺其水乎。火旺者，补其精乎。精不能射者，助其气乎。气郁者，舒其气乎。天厌者，增其势乎。则男子无子而可以有子矣，不可徒益其相火也。胞胎冷者，温其胞胎乎。脾胃冷者，暖其脾胃乎。带脉急者，缓其带脉乎。肝气郁者，开其肝气乎。痰气盛者，消其痰气乎。相火旺者，平其相火乎。肾水衰者，滋其肾水乎。任督病者，理其任督乎。膀胱气化不行者，助其肾气以益膀胱乎。气血不能摄胎者，益其气血以摄胎乎，则女子无子而可以有子矣。不可徒治其胞胎也。
雷公曰：天师之言，真回天之法也。然用天师法，男女仍不生子奈何？岐伯曰：必夫妇德行交亏也。修德以宜男，岂虚语哉。
陈士铎曰：男无子有九，女无子有十，似乎女多于男也，谁知男女皆一乎!知不一而一者。大约健其脾胃为主，脾胃健而肾亦健矣，何必分男女哉。
媾精受妊篇
雷公问曰：男女媾精而受妊者，何也？岐伯曰：肾为作强之官，故受妊而生人也。
雷公曰：作强而何以生人也？岐伯曰：生人者，即肾之技巧也。
雷公曰：技巧，属肾之水乎、火乎？岐伯曰：水火无技巧也。
雷公曰：离水火，又何以出技巧乎？岐伯曰：技巧成于水火之气也。
雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎？岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。
雷公曰：古云：女先泄精则成男，男先泄精则成女。今曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。何也？岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同至则技巧出焉，一有先后不成胎矣。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎？
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雷公曰：女不泄精，男不泄气，何以受妊乎？岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也。
雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异，何也？岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭。皆本子父母之气也。
雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣。但此气也，豫于五藏七腑之气乎？岐伯曰：五藏七腑之气，一经不至皆不成胎。
雷公曰：媾精者，动肾中之气也，与五藏七腑何豫乎？岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五藏七腑之精也。藏气者，藏五藏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄。
雷公曰：泄气者，亦泄血乎？岐伯曰：精即血也。气无形，血有形。无形化有形，有形不能化无形也。
雷公曰：精非有形乎？岐伯曰：精虽有形，而精中之气，正无形也。无形隐于有形，故能静能动。动则化耳，化则技巧出矣。
雷公曰：微哉，言乎。请传之奕祀，以彰化育焉。
陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男女之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓。
天厌火衰篇
容成问曰：世有天生男子音声如女子，外势如婴儿，此何故欤？岐伯曰：天厌之也。
容成曰：天何以厌之乎？岐伯曰：天地有缺陷，安得人尽皆全乎？
容成曰：天未尝厌人，奈何以天厌名之。岐伯曰：天不厌，而人必厌也。天人一道，人厌即天厌矣。
容成曰：人何不幸成天厌也。岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火动而后水济之，火盛者生子必强，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天厌之，人乃先天之火微也。
容成曰：水火衰盛，分强弱肥瘦，宜也不宜外阳之细小？岐伯曰：肾中之火先天之，火，无形之火也。肾中之水，先天之水，无形之水也。火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。天下有形不能生无形也，无形实生有形。外阳之生，实内阳之长也。内阳旺，而外阳必伸。内阳旺者，得火气之全也。内阳衰矣，外阳亦何得壮大哉？
容成曰：火既不全，何以生身乎？岐伯曰：孤阴不生，孤阳不长。天厌之人，但火不全耳，未尝无阴阳也。偏于火者，阳有余而阴不足，偏于水者，阴有余而阳不足也。阳既不足，即不能生厥阴之宗筋，此外阳之所以屈，而不伸也，毋论刚大矣。
（翻译：偏于水的人，阴多而阳少，阳不足，不能生厥阴宗筋（男人的鸡鸡），这就是男子勃起无力、房事不佳的原因，更不要说男子性器官的坚硬粗大了）
容成曰：善。
陈远公曰：外阳之大小，视水火之偏全，不视阴阳之有无耳。说来可听。
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